愛宕山の山頂にある愛宕神社は、日本三大火防神社のひとつといわれており、創建が大同元年（806年）と伝えられている歴史ある神社です。愛宕山には昔、天狗たちが住んだという伝説があり、大きな天狗面が奉納されていた。愛宕山で元気の良い仙人のような方に遭遇し、思わぬガイドをいただきました。日立で俳句をやっていた大山文男さんという方でした。話をしているうちに５年位前に日立俳句連盟でお世話になった方でした。

芭蕉の句碑「夏来てもただ一つ葉の一つかな」関連の葉はウラボシ科の植物タカノハウラボシであり、この辺りにはミツデウラボシがあり似ています。これではないかと言うことでした。句材もたくさんいただきました。飯綱神社六角堂と背後に並ぶ天狗祠、愛宕山に住んでいた天狗を祀った「十三天狗のほこら」等説明いただいた。お世話になり有り難う御座居ました。来年は愛宕山スカイロッジで一泊吟行の話がでました。

９月の句会
　　　・日時：９月18日（水）12：00～16：00　　
　　　　・場所：ＮＰＯ法人 コミュニティＮＥＴひたち多賀事務所　

小野先生の講話
　今月は『俳句は何を詠むべきかについて』でした。

　俳句は何を詠むべきかについて、兜太と汀子のバトルがよく引き合いにだされる。
兜太は季語に捉われない自由さを。汀子は虚子を信奉し季題を重視する。短詩文芸評論家の坂口昌弘氏は、俳句は命を反映するものと言っている。
林檎は赤、蜜柑は黄に見えるが、引力は見えない。ニュウートンは目に見えない引力を神の創造したものと言った。この引力に相当するものが、俳句では時間と場所の要素だという。人は生れて以来、環境と経験と古代からの文化伝統が人間・俳人の潜在的な意識に記憶され共通点と相違点を作り、共通は俳人の個性の数だけあり多様である。

　詩歌俳句に流れているのは森羅万象に命を見る生死観であり、俳句は森羅万象の命を映し、作者の命を反映する。命の語源は祈りに対する神意の意味で、人は定型詩を通じて命や魂を詠んできた。以下に漱石以下５作品
　　・神の住む春山白き雲を吐く　　　　 　 夏目　漱石
　　・あらたかな神のしづまる若葉かな　　正岡　子規
　　・その中にちいさき神や壺すみれ　　　高浜　虚子
　　・よみがえる命の祈り返り花　　　　　　稲畑　汀子
　　・おおかみを龍神と呼ぶ山の神　　　　金子　兜太
　　・天高し天命といふことばふと　　　　　大峯　あきら

これらの作品は論より証拠。俳句の四季観と定型の起源は、農耕民族として五穀穣を四季の風神に祈ることにあった。忌は句も亡き命への鎮魂の祈りであり、俳句は命の多様な祈りであると坂口は言う。　　　　　　　　　　（村山　典男記）